Jump to content

Заметки.doc

Sign in to follow this  
  • entries
    241
  • comments
    349
  • views
    31,159

About this blog

Дневник поделен на категории, каждой из которых соответствует определенный номер. В категории сообщения имеют так же порядковый номер. Если сообщение имеет одну тему с другими из этой же категории, его порядковый номер состоит из трех цифер (чисел),

Entries in this blog

 

1.8.1.

По поводу библии (это второе). Не скажу ничего нового. мое отношение к ней склоняется скорее к той строне, которая видит в ней несомненно важный духовно-этический источник толкования и опосредования окружающего. Однако, в то же время, она представляется как набор мифологем и архетипов, истоки которых много древнее и почерпнуты из дохристианских культур (беседа об этом была в теме здесь, к сожалению, точно не припомню, как называлась). Я не религиозен, а посему не могу примать данную книгу как явленное божественное слово в прямом смысле... (говорю сейчас предельно деликатно, ибо с т.з. меня как человека медицины подобная убежденность кого-либо, мягко говоря, создает вопросы о ряде заболеваний психического характера, которые, однако, я могу оставить в стороне в ходе отстраненного размышления или беседы). Идея (которая связала первое и второе в этом посте) о первоначальной "идеальности" человека, его гармонии, отсутствия негатива мне представляется несколько односторонней и уязвимой. В природе нет ничего идеального. Идея Бога как идеала есть идея. И не более, во всяком случае, на данном этапе развития человечества (Бог не религиозный, являющийся категорией веры, а Бог как первичная сущность). Его полагание остается до сих пор лишь полаганием, основой которого есть невозможность не полагать. Как бы некто не хотел, он не есть существо одного знака. Моноэнергетичность ведет к исчезновению движения. Да, возможно, это необходимое условия бытия некого иного уровня (протобытие, полное растворение, точнее - невыраженность, отсутствие присутствия), но конкретно человеку это [пока] недоступно.

.doc

.doc

 

2.2.27

..коли уж я тут мимо был...   Несколько "о наболевшем"...   1. Понял, что сильнее всего негативно реагирую на две вещи, которые можно было бы и пропускать в жизни, ведь ни одна из них не несет опасности физической, да и в плане морали они не столь уж волнуют, но, понимая - как врач - причину их сильного действия на меня, избавиться от бурных эмоций, вызываемых всякий раз, когда сталкиваюсь с ними, не могу. Первое - это глупость, декламируемая с лицом одаренного бежественным откровением. Если общую неосведомленность, ясное дело, можно понять и простить, то настойчивоть и безапелляционность, сопровождающая ее, прощения ну никак не заслуживают. Более того, порою вооброжение мое будоражит представление лопаты, неведомо откуда появившейся у меня в руках и влепленной прямо меж глаз говорящему, дабы чушь, произнесенная им, была хоть как-то обоснована расщеплением обоих его полушарий мозга... Второе - безответственность.   2. В людях привлекает больше всего внутренняя свобода. Причем внешне человек может казаться тем еще формалистом или, напротив, балагуром и паяцем, но у первого тогда есть свобода веселиться, у второго - быть к месту и ко времени...   3. До сих пор не могу понять, почему все четверги так скверны?..

.doc

.doc

 

1.19.

Перенеся ночью приступ мыслительной интоксикации мозга, я обнаружил в нем несколько новых вариаций на старые добрые темы, суть которых постараюсь изложить. Некоторые из них настолько просты, что, может, кому-то покажутся не требующими раздумий...   1. Чем абстрактнее понятие, тем вероятнее его противоречивость. 2. "Всё" имеет (как видно из предыдущих записок) то свойство, что оно, с одной стороны, происхождением восходит в "множить", с другой - обобщает и унифицирует. 3. Идея Бога столько очевидна, что было бы удивительно и обидно, если бы в ходе развития человечество так и не додумалось бы до него. 4. Переход от пантеизма к монотеизму характеризуется развитием естественно-научной мысли. Вопрос: а что дальше? 5. Мыслить о Вселенной категориями протяженности оказывается безрезультатно. Однако, если взять в основу идею ее фрактальности - все решается, и даже наличие Бога. 6. Существует равновеснео состояние, когда особенности психических процессов отдельного индивидуума выражаются в его гениальности, и любое колыхание в ту или иную сторону ведет либо к конформамизму, либо к болезни. Болезнь - уже не гениальность. Глупы люди, которые поражаются идеям мозга, охваченного болезнью. Вместо этого стоит задуматься о своей ограниченности и рабстве стереотипов.   ...коротко...   комментарий:   3-4. Все так. Я хотел сказать вот что: с определенной осторожность, я склонен думать, что Бога как такового нет. И он даже не умер. Его просто нет (хотя Ницше, наверно, это и имел ввиду: Бог умер, потому что его следует убить, а не потому, что он был когда-то и вдруг исчез). Даже, принимай я на веру, что он есть, я бы все же не считал его персонифицированной сущностью в понимании человека. Не отрицаю: он может наличествовать в самом общем смысле, но тогда это и впрямь какая-то особая материя (не в физическом смысле), недоступная нашему сознанию ни в каком его состоянии, в виду разноуровневости этих явлений (это тоже хочется особенно подчеркнуть). Об этом я и написал: Бог полагаем нами ввиду одиночества человечества, это во-первых, и безрезультатных усилий самопознания, оставляющих всегда некий "следующий", недопознанный уголок, это во-вторых. Возможно, здесь проявляется всеобщий дуализм, его первоисточник - двойственноя "я" и "не-я". С этого начинается сознание, этим оканчивается осознание мира вокруг. Вначале - вычлинение себя как отличного от "не-я", затем - полагание этого "не-я" как дополняющего к существующему и уже осознанному (отсюда и вывод: Бога надо придумать, даже если бы его и не было). Доколи будет человечество, дотоле будет и Бог, как дополняющий его. И все же. Давайте отбросим на миг идею своей "неполновесности", и станет видно, что ничего не меняется. Есть Бог или нет - никак нам этого не понять. Все упирается тогда в Веру и спасение (как отрицание одиночества, онтологической неуверенности и Пустоты). Но тут есть очередной сильный положительный компонент: полагание Бога, его идефя, уже порождает его в информационном поле. Тогда, возможно, человечество создало Бого для себя самого. Если это возможно - мы прародители своего Творца, наделяющие его властью, владеть которой самим нам не дано. В этом есть отголосок всеобщего сверх-фрактального принципа...   Фрактальность же Универсума ведет к еще более простому объяснению: он наличествует и несворачиваем. Под первой характеристикой я понимаю то, что универсум не появиляь, он "есть" (тут пока надо далее искать, разбираться со временем: обязательно ли оно везде, возможно ли вневременное существование и т.д.), а вот под второй можно было бы понимать следующее: в отличие от бесконечности, эйдетически и семантически задающей категории начала и конца, от которых, как только сказано слово, никуда не вырваться, фрактальность не подразумевает изначально понятия какого бы то ни было даже возможного задания точки отсчета (ризома). Я не математик, ни физик, потому более четкого описания дать не могу.   6. Здесь тоже надо быть достаточно последовательным. Я имел ввиду вот что: принимать за гениальность деятельность больного мозга неправильно. Тогда нет различий в гениальности и ряде заболеваний. Не так ли? Зачем же называть кого-то гением? Давайте называть их шизофрениками, аутистами и прочими... Или наоброт! То, что некоторые идеи (в общем случае) больного кажутся неординарными - это субъективное восприятие с позиции стереотипии обывательского мышления. Болезнь лишает человека целостности личности, дезадаптирует его. Да, неординарность мышления, нонконформизм, спонтанность, гибкость мышления, умение отстаивать идеи, бесстрашие перед массовым сознанием неприменно необходимы для качественно иной структуры психической деятельности, однако не стоит забывать, что при этом должны сохраняться и уравновешенность идей (пусть даже особая, атипичная), способность сравненивать, психическая целостность. Вопрос этот не имеет однозначного ответа, потому как последним пунктом в рассуждениях должны стоять интегрированность личности в социум и ее приспособленность. Тут важно равновесие... Как неправомочно неординарность и даже одаренность списывать на болезнь (оправдывая свою несостоятельность), точно так же нельзяглупо восхищаться болезнью.

.doc

.doc

 

1.5.6.

Жертвенной любви не бывает. Это не то. Это какие-то игрища, оправдание любовью. Все равно, что 1 неравно 1. Каждая единица - это единица. Нет единиц важнее, неважнее, нет единиц более единичных или считающих, что они ближе к нулю, чем иные. 1=1... Только 0 или 2 может иметь мнение, отличное от 1. Но тогда они и никогда не были 1.

.doc

.doc

 

1.23

Не так давно развернулся спор меж мною и коллегой по поводу "Парфюмера". Признать Гренуйя шизофреником или нет. На мой взгляд, само повествование вразу же отвечает на этот вопрос утвердительно: нам сразу показывают и прямо говорят, что мальчик рос "не таким, как все", "он предпочитал держаться в стороне. Да и интеллект его, казалось, менее всего мог вызвать ужас. Он встал на обе ноги только в три года, первое слово произнес – в четыре, это было слово «рыбы»", "теперь он стал образцом послушания, непритязательности и трудолюбия, ловил на лету каждое приказание, довольствовался любой пищей" и так далее... Да, это не описание шизофреника, но аутизация раскрывает нам его как возможную "жертву". И ничуть не тсрашась таких поспешных выводов, Зюскинд дает нам прямые "цитаты", подводит, кажется, даже к ним сам, возможно, чтобы отбросить сразу всю нерешительность читающего. Тому, кому нужен этот вывод, тот получает все основания к нему, и не надо читать весь роман, собирая отдельные намеки...   Это вынужденное вступление. Зачем оно было, я точно не знаю. Но иначе нельзя...   """"""""""""""""""""" "Парфюмера" Зюскинда я ставлю рядом с "Тошнотой" Сартра, потому что искал подобную книгу давно. И важным здесь является только одно: "онтологическая неуверенность". Для меня Гренуй и Рокантен выразили нечто очень близкое по смыслу. "Отсутствие". Отсутствие уверенности в самом главном - своем бытие. Запахи для парфюмера - это его хлеб, он творит их, а хороший парфюмер творит запахи, оставаясь в них... как и любой художник. Но Гренуй не творит запах. Для него это не имеет смысла. Он и есть "запах". Он по сути, в своей экхистенции ничто, кроме запахов, без которых у него нет ничего. Это не отсутствие чего-то, что могло бы быть. Это отсутствие как неданность. Он не знает того, что есть у остальных... И тут раскрывается то, что и ставит "Парфюмера" рядом с "Тошнотой": Гренуй, запах во плоти, лишен собственного запаха. Для меня в этом и есть его "парфюмерность". Роман можно назвать как угодно, но он назван "Парфюмер", хотя в этом слове ни капли запаха. Это Пустота. Оболочечность. Книга, попадая в руки, оказывается чем-то, что есть Ничто. Она греется в тепле рук, но в конце дает понять, что она - оболочка, в ней нет ничего, все написанное суть прочитанное, как и Гренуй - парфюмер без запаха. Это отношение к читателю потрясает. "Читай, что сам сможешь написать".   А что же до героя романа, так он ищет то же, что и каждый, кто думает о своем существовании. Он жаждет "быть", более того, знать, что "я есть". Для кого-то это Любовь, для кого-то Слава, для кого-то что-то еще. Одно объединяет всех - жажда, голод и стремление стать чем-то... И Гренуй не может быть ничем иным, кроме как запахом. Запахом человека, ангела, Бога. Сделаться всем, чем только можно стать в этом мире... Иначе он окажется книгой без букв.   И когда он отыскал свой запах, он стал им - одним лишь запахом. И ничего человеческого... Он стал Богом.

.doc

.doc

 

4.1.1.

Правило Дока: на меньших ТФ работают большие фибо-коэффициенты.   I. Тренд ("импульс").   1. Поддерка-сопротивление (ПС). Построение линий ПС, думаю, знакомо всем:   1.1. Импульс "работает" на линии. 1.2. Каждая волна импульса стремится образует с предыдущей канал (см. паттерн 2.) 1.3. Линии ПС младших ТФ отображаются на графике дискордантно к старшим, пока не образуется канал. 1.4. Существет одна (несколько) линий, являющихся "осью" импульса. Вокруг этой лиинии строится весь канал. Волны разных уровней взаимодействуют с "осью" по паттерну 1.3. 1.5. Четвертая волна (часто) является последней, пробивающей и "ось", и линию поддержки канала (в совокупности с паттерном 2.4); 1.5.1. "ось" в набирающем силу тренде нередко служит ЛС третьей волны импульса; 1.5.2. сильный тренд взаимодействует с "осью" сверху, используя ее как ЛП. 1.6. Пятая волна (как правило) стремится достичь "ось" снизу (или кратковременно пробить ее), не дойдя до лиинии сопротивления канала (в совокупности с паттерном 3. (в частности, 3.6). 1.7. ТА Т. Демарка: 1.7.1. истинной ТD-точкой (первого уровня) является свеча (в оригинале - дневная), по абсолютным ценовым значениям превышающая (и не равная) ценовые значения свеч за два дня до и день после нее; 1.7.2. TD-проекторы: 1.7.2.1. абсолютное ценовое значение от минимума истинной TD-точки (далее "свечи") под TD-линией (линия ПС) до этой линии; 1.7.2.2. абсолютное ценовое значение от минимума свечи с минимальной ценой закрытия (не обязательно истинной TD-точки) под TD-линией до этой линии; 1.7.2.3. абсолютное ценовое значение от закрытия свечи до TD-линии. 1.7.3. TD-квалификаторы: 1.7.3.1. цена закрытия свечи до прорыва ниже цены закрытия свечи перед (дт.е. 2 свечи до прорыва); 1.7.3.2. открытие свечи на прорыве оказывается выше TD-линии; 1.7.3.3. прорыв истиненн, если его ценовое значение по абсолютному выражени. больше суммы цены закрытия свечи до прорыва и разницы между этой ценой и минимальным значением свечи.   2. Канал. Классические каналы ТА. При том, что они работают везде, на импульсах каналы имеют самое прозрачное определяющее значение (в отличие от фибо, индикаторов и проч.) Каналы импульса - это линии поддержки и сопротивления, проведенные по экстремумам (либо параллельно предыдущим каналам при отсутствии таковых в начальных точках предполагаемого импульса).   2.1. Канал "работает" как минимум до достижения минимальных фибо-соотношений (162%) 2.2. Канал "работает" пока нет паттернов, указывающих на обратное. 2.3. Канал перерисовывается от младших ТФ к старшим. 2.4. Как правило, четвертая волна пробивает линию поддержки канала, после чего цена вновь возвращается в канал без его перестройки, причем цена, как правило, еще раз сверху касается пробитой поддержки, прежде чем возобновить движение вверх. 2.5. Чем чаще и точнее "отскок" в канале, тем он надежнее и, как следствие, его нарушениее вернее укажет на смену рыночного настроения.   3. Свечи. Я смотрю никак не меньшим ТФ, чем час (1Н). Общий паттерн таков: в импульсе НЕТ длинных теней (каге). Паттерны-следствия:   3.1. Свечи импульса стремятся иметь один цвет тела (джиттай). 3.1.1. Тела свеч, противоположные тенденции по цвету, стремятся минимизироваться (кома и доджи). 3.2. Начало новой тенденции обозначается паттерном "нарушение общего паттерна", то есть - появление множества (одной) свеч (свечи) длинных теней. 3.2.1 Этот паттерн усиливается формирование разворотных свечных комбинаций.   * комментарий: данный паттерн в волновом выражении равен формированию либо "броску" в пятой (одна свеча), либо волновым моделям, содержащим ДТ и Клинья (несколько свечей)   3.3. Самая длинная свеча, одноцветная тенденции, скорее всего является третьей волной импульса (либо третьей в третьей старшего уровня, что видно при переходе на старший ТФ), после нее начинается первая значительная коррекция (значительная, то есть видимая, не обязательно глубокая), с формированием (возможно) моделей продолжения тренда.   *комментарий: паттерн справедлив при обновлении свечой предыдущего локально максимума; длинные свечи могут быть "выбросами" коррекции (см. "идентификация коррекций" п.5)   3.4. Как правило, четвертая волна младшего уровня не доходит до линии поддержки канала всего импульса 3.5. Четвертая волна характеризуется (наряду с паттерном 1.4. наличием "понижающихся" (как правило) по абсолютным значениям длинных каге. 3.6. Верх канала обозначается либо нарушением обшего паттерна на мелком ТФ, либо формирование кома и дожи.   4. Фибо-коэффициенты.   4.1. Минимальное отношение фибо для импульса 1.62 (162%) 4.2. Далее следует указать на правило, приведенное выше (правило Дока (с) и его комментарий (с)) 4.3. Перелом тенденции (в совокупности с паттерном 1.5, 1.6 и 3.6) характеризуется нарастанием числа "ошибки проекции" (см. комментарий(*)) 4.4. Четвертая волна, как правило, не корректируется свыше 50% (максимальное "стоп-отношение"). 4.5. Импульс может считаться "сломанным" при: 4.5.1. Достижении минимального фибо-коэффициента (недостаточное условие) 4.5.2. Появлении паттерна 4.3. 4.5.3. Нарушении паттерна 4.4.   * комментарий: под "ошибкой проекции" я понимаю: 1. Недостижение фибо-уровня коррекцией, с последующим его достижением в соответствии с комментарием к правилу Дока (С) 2. Пробитием предполагаемого коррекционного уровня ( то есть не отскок и продолжение тенденции, а заход за данный уровень и (возможно) отскок, после чего, отскок опровергается и цена стремится к следующему фибо-уровню, так же на основе комментария к правилу Дока (С) 3. Таким образом, нарастание числа "ошибки проекции" предполагавшейся коррекции означает, что произошел слом тенденции, и фибо уровни не приложимы для данного импульса как корректирующие, потому как началась новая тенденция, старшего уровня, зависимая от старшеуровневых фибо-коэффициентов.   5. Свинги. Интереснейший инструмент анализа. Он является разновидностью линий ПС (если говорить о ценовых свингах, помимо которых существуют временные). Продолжаю их изучать. Основная идея свинга такова: при прохождении ценой некой линии ПС (не обязательно канальной), она затем вновь возвращается к нему, а расстояние, проходимое при пробитии, стремиться к кратным соотношениям с расстоянием от ближайщего (до пробития экстремума) до свинговой линии. Разновидностью свингов являются ZS-комбинации ТАдв, проекторы Демарка, фигуры ТА (двойные и тройные экстремумы, H&S, флаги и клинья).   5.1. Движение в импульсе стремиться дважды протестировать цену: пройти и возвратиться к пройденному уровню, находя поддержку. 5.2. Пробитие свинга ведет к ценовому движению, равному, как минимум, расстоянию от цены закрытия свечи с ближайшем к пробитию экстремальным значением до линии свинга по абсолютной высоте.   * комментарий: линия свинга проводится по ценам закрытия свечей.   5.3. Обновление экстремума (в направлении пробоя) после ретеста свинговой линии (в обратном от пробития напрвлении), можно считать паттерном "сломленного" импульса в пределах данного временного периода.   II. Идентификация коррекций.   1. Коррекция не начнется без предыдущего тренда (см. раздел I, пп. 1.6; 2.1; 3.2 и 3.6; 4.1) 2. Коррекция поддерживает тренд. 3. Коррекция "нарастает" от младших ТФ к старшим, пока не составит главную корректирующую структуру тренда (см. раздел I, пп. 1.5; 2.4; 3.3-3.5; 4.4 и 4.5) 4. Тренд есть коррекция старшего уровня, коррекция - тренд младшего (см. раздел I, п. 1.3). 5. Канал коррекции бычьего рынка (медвежья коррекцияя) строится на основе линии поддержки, для медвежьего - наоборот. 6. Корректирующее движение в пределах данного ТФ, как правило, стремительно во временном отношении: 6.1. начало коррекции чаще всего обозначается резким колебанием цены (см. раздел I, п. 3.2), 6.2. движение в коррекции носит характер "всплесков" и "отскоков", 6.3. первое движение коррекции, в большинстве случаев, максимально продвигается против тренда, последующие (возможные) корректирующие волны являются временной коррекцией, незначительно превышающие предыдущий экстремум, либо не заходящие за него вовсе (см. раздел I, п. 3.5). 7. Коррекция вероятна на уровнях предыдущих экстремумов цены. 7. Минимальное [значимое] отношение фибо для коррекции 23.6%. Оптимальными [значимыми] фибо-соотношениями следует считать: для первой волны импульса - 62%, для четвертой - 38.2%; нейтральным - 50%.   III. Информеры.   Основная идея: если в данной группе [выборке] превалирует настроение на покупку (продажу), то, скорее всего, оно распрастраняется и на большую часть спикулянтов вцелом. Поэтому, как и волновой анализ, информеры могут использоваться как инструмент интерпретации психологической динамики отдельного рынка (инструмента).   1. ~95% спикулянтов торгует убыточно. 2. Тренд не окончен, пока большая часть спикулятивных позиций не закрыта: 2.1. прибыльные позиции закрываются и открываются чаще убыточных (см. п.1); 2.2. убыточные позиции имеют тенденцию к нарастанию. 3. Моменты динамического равновесия характеризуются отношением сверх-краткосрочных позиций 1:1. 4. Цена стремится к ликвидности. 5. Перемена тенденции характеризуется снижением убыточных позиций предыдущего тренда и резким повышением таковых в противоположной тенденции (бывшей ранее прибыльной)   Вышеизложенная информация в виде паттернов, комментариев и их обновлений является результатом моих собственных обобщений и выводов, а также вербальной основой моей ТС, поэтому все права на нее принадлежат мне, копирование, цитирование и любой вид использования в коммерческой и некоммерческой сфере (вне пределов данного форума) возможны только с моего письменного разрешения. ©&® 2D M.D. 2007 год.

.doc

.doc

 

1.16.1

Этот пост родился из обсуждения в теме "О назначение человека" locman(а), где в который раз обсуждается суицид.   Первое, что хочется сказать: подходить к этой проблеме стоит весьма обдуманно, это вряд ли дело одного поста или даже одного года размышлений, ведь тут включаются такие базовые понятия как "бытие", "свобода", "выбор", "воля", "культура", "социализация".   Второе: смысл жизни понятие, придуманное людьми давно, но придуманное напрасно. И вот на протяжение тысяч лет многие ломают голову "зачем жить?". Да не зачем. С таким же успехом можно медитативно погружаться в гипотонию и депрессию, если начать размышлять: "зачем с меня сквамазировалась клетка эпителия и превратилсь теперь в пыль, которой я дышу?", "зачем от тротуара откололся кусок щебня и лежит теперь как кусок щебня, а не часть тротуара?", "зачем облако не занимает все небо сразу, а клубится и исчезает?" и т.д. и т.п. Жизнь пока что никто не выбирает. Она появляется. Это, можно сказать случайность (пока мы не постигли неких закономерностей союзов тех или иных особобей, являющихся нашими родителями в дальнейшем). В жизни нет смысла в том понимании, что она им непременно обладает. Жизнь дана и ее надо прожить или покончить с ней. Однако, покончить жизнь самоубийством (при всем моем уважении к ритуалу ухода из жизни и людям, на это решившихся) не есть выбор свободы. Да, это решение всех проблем (порой даже самое достойнейшее). Но настолько амбивалентное, что я, в отличие от многих, не могу сказать "слабость" это или же "великое мужество". Примеров, кардинально противоположных, полно. Достаточно упомянуть самурайское харакири или сиппуку и подростковые "дружеские" самоубийства из-за первой влюбленности или вообще как знаковое и вызывающее внимание действо. Честь, преданность хозяину и следование кодексу бусидо никак не делают из самурая, вспоровшего себе живот или принявшего смерть от руки своих братьев, мученника, слабого духом человека, жалкое зрелище (это и не было зрелищем по сути, ведь это было естественным) - в этом его сила, правота перед миром, его окружающем, перед Вселенной (Природой). Но пятнадцатилетние, шагающие с крыш или в окна, взявшись за руки, только потому, что их якобы не поняли, они были преданы любимым кумиром или вообще с мысолью "вот мы покончим с собой, и посмотрим, как они они без нас" - это уже печально. Неосмысленность этого поступка столь же очевидна, как и бездарность родителей этих "сирот". Люди кончают с собой из-за экзистенциального вакуума, любви, одиночества, финансовых трудностей, болезней и много другого. Вряд ли можно сказать, что все многообразие этих причин сводимо к "слабости" или "мужеству". Но, повторюсь, свободы тут нет. Выбирать смерть - значит выбирать решение "жить" или "не жить". Не более, не мене. Ни накакие иные вопросы самоубийство не отвечает и иных проблем экзистенции не разрешает. Существование не личностый феномен. Жизнь - да (жизнь=процесс). Поэтому распоряжаться жизнью человек может, ему это подсилу. Существованием он не распоряжается, оно ему дано так же, как и неизбежный исход. Он лишь может его приблизить для решения вопроса "быть еще" или "быть только лишь до". По сути, это не выбор "быть-не быть". Свобода должна иметь в себе компонент ответственности. Воля же ими не обладает. получается, что это выбор чистой воли ("хочу").   Тертье: если взглянуть на мир вне человека, я не могу припомнить среди живого ни одного примера явно суицидально фундированного поведения. Что там с косатками пока не ясно. Если кто может привести примеры - буду весьма признателен. Создается тогда закономерное предположение, что самоубийство, это, скорее, сбой жизненных циклов. Это разрешение страха. Страха смерти путем ее приближения. Тогда это еще одно доказательство не свободы, а лишь желание "отмучиться" (не решение "бессмысленности"!).   Четвертое: я знаю множество людей, живущих с Пустотой, экзистенциальным вакуумом, неудовлетворенностью жизнью и прочим, при этом, надо понять, что это, видимо, все же присущее человеку ощущение; в той или иной степени остроты это лезвие режет вены всем. Крайнее его проявление "жизнь-в-смерти" (Кьеркегор), "болезнь смертью". И это - проявление страха надвигающегося непостижимого сознанием небытия.   (возможно, продолжу...)

.doc

.doc

 

2.2.30

...вчера.   У шефа. - О, кофе? - Сбегайте за сахором! Кофе для него. - Кофе - шефу? Дайте, я туда плюну - будет кофе со сливками, - смех.   Разговор. - Алло? - Я еду. - Я тебя не слышу. Молчу. - Я тебя не слышу! ...молчу. - Что-то со связью - я ничего не слышу! - Пока.   В книжном магазине был приятно удивлен: появилась масса книг о рынках и методах анализа. Нашел книгу Пректера о волнах. Стоимость 1 500. Не купил... Спустился на первый этаж. Купил Сартра "Мухи" и Кафку "Америка". Читал в электронном виде, но решил приобрести для коллекции. Отдал за обе около 200 рублей. Ушел полностью удовлетворенным.   Подключился, наконец-таки, к ADSL. Забыл в офисе провайдера свой паспорт. Не вернулся... нуивонах...   Зашел в музыкальный магазин. Ничего не присмотрел. Продавец в балахоне и еще кто-то, одетый весь в черное, обсуждали, что российские компании перестали делать хорошии локализации компьютерных игр. Послушал, прослезился... Ушел, ничего не купив, но встретив дву пигалиц, рассуждавших о прелестях "Крестового похода Хроно"...   В фаст-фуде купил два бутерброда и две банки "Pepsi".   Хотел зайти в аптеку, купить много таблеток, но споткнулся о невысокую изгородь - пока обходил ее, аптека оказалась далеко позади. Остался без таблеток...   Дома оказалось, что одна банка "Pepsi" дырява и почти пуста...

.doc

.doc

 

2.3.3.

...случись так: тебе повезло, тебе лет десять, и вокруг дымно от лета; тебе нравится быть в большом прохладном саду, установить там с дедом старый сбитый из сосновых досок стол и две скамеички, позвать сестер, набрать ручек, карандашей, фломастеров, сесть и рисовать до обеда, пока не наступит жара, гонимая солнцем с запада, с лугов, от дорог, из-за высоких тополей у избы за огородами, дождаться ее, босиком пойти набрать воды у колодца, вылить ее на ноги, попрыгать по траве и накричать на назойливых кур, пробравшихся в сад с улицы, покататься на калитке, пока никто не дал за это по шее, забыть про ручки, карандаши и фломастеры - сбегать на дорогу, полазать по распиленным на чурбаны огромным мертвым деревьям, побродить в кустах, обжечья крапивой и ткнуть травинкой в спинку жука, переливающегося бензиновыми разводами, чтобы он притих, подобрав свои тонюсенькие ножки-костылики, сбить яблок с дикой "сахорки", набрать их сколько уместится в футболке, вернуться в сад и съесть. Да, тебе повезло, даже если ты упадешь с лошади, наступишь на огромный ржавый гвоздь, и вокруге никто и не слышал о первой помощи, столбняке, сепсисе, если у тебя случится солнечный "удар", отравление от непрогоревших углей в печи, воспаление легких, ссоры, драки и обиды. И я позавидую тебе и твоему случайному детству...

.doc

.doc

 

2.2.18.

Только что по НТВ в новостях услышал, что сегодня, в годовщину известных всем событий, некая "группа" православных (!!!) религиозных деятелей, философов и историков презентовала талмуд, где они, как сообщается, решили предложить обществу свое видение национальной идеи; суть ее - дать всем нам понять, что же мы должны строить в замен ушедшему "светлому будущему".   Живет страна уже более 15-ти лет, и никак ведь не может определиться, что же делать? причем, называется все это то "нация", то "народ", то "общество" - задорный винегрет, кому как нравится, тот так и читай, как будто эти слова синонимичны (наверное, из исключительно благих побуждений, духовники и философы хотели действительно объять необъятное: и общество, и народ, и нацию всю (какую???)). И - о радость, и херувимов златокудрых музыка! - есть такие люди, которые знают, что делать. Наконец-то бедному и замученному вопросом народу, который ну никак не может чувствовать свое единство - даже после дела Ходорковского, -живущему ото дня ко дню лишь желанием и надеждой узреть ответ на воспрос "что такое нац. проект и нац. идея" (для краткости, предлагаю возвратить замечательное дело аббревиатуризации и обозначить обо понятия как "НПиНИ" или "ПиИНАЦ") дадут вздохнуть с облегчением, заняться уже своими близкими, пойти на работу вовремя, отоспавшись после бессонных ночей бдения и мучительных раздумий. Многие теперь бросят курить, пить суррогаты алкоголя и средства для мытья окон, умоются-оденутся, повычесывают блошек-таракашек, купят себе машины-квартиры, нарожают здорового потомства, станут самыми что ни есть добропорядочными членами общества, ячейками, кругляшками, богочеловечками... и вообще - да будет рай на Земле! Наверное, в следующий раз нам будет предложен труд "Кто виноват?", где мы узнаем еще и тех, кто же не давал стране все это время понять, что ей делать, ну и под конец трилогии (впрочем, как и любой сказочный роман она может продлиться до семи книг) госпада ответят на вопрос "Быть или не быть..."   Все это радует до беспамятства. Недавно дородные мудрецы обратились с предложением ввести в список научных дисциплин (!!!) теологию, но всячески отрицали клирикализм в своих интервью. Авации.

.doc

.doc

 

2.4.12.

Еmoticons от: ThePopeGFX, WhatShorty, DidEckmi, salendola.   паучъог-пайучог, йо-йо, дружЫлюбнай соседушко гггг   усаги маст дай, инирджайзирсы розовый но пасаран! дайожъ 7 Ггц без разгона и икстримального ахлаждениЯ!   [o___O] робад, робад, робад Йа тибя фключу и палитело!

.doc

.doc

 

1.7.2.

2.   Первое, что надо здесь уточнить: я ни в коем случае не объясняю и не пытаюсь оправдывать негативное в любой форме. Видимо, необходимо точнее показать, что я имел ввиду. Под "плюс"-квантом (совершенно спонтанное определение) я понимал при этом некую общепринятую энергетически окрашенную частицу. Важно и то, что это - частица массового "плюс"-поля (она позитивна из-за договоренности о ее позитивности), и то, что это - частица (не поток, не ответвление, а именно квант). ею может оказаться как материальное, так и духовное явление в самом широком смысле: слово, поступок, образ, предмет, обстановка, состояние чего бы то ни было и кого бы то ни было, условие и т.д. В простой форме можно выразить это так: "подобное притягивает подобное", - то есть желаемый результат (опять же, самого широкого смысла значение) зависит от исходных условий. Именно тут наступает момент, который хотелось выделить: желаемый результат (в упомянутом смысле) не всегда есть истинно необходимый. Это должно отсылать нас, рассматривающих данную тему, к рефлексии, сомопознанию и самосовершенствованию, как дороге к истине. А дорога эта, как мне видится на данный момент (и я писал об этом) есть дорога Простоты. но Простота - самая сложная штука во Вселенной. Зачастую видимость "плюса" так и остается видимостью, потому как человек сегодня не готов к простому ответу, не готов - а это может быть и как пассивная неготовность, равная неведению или заблуждению, так и активная, отрицающая, упрямая и привычная (самая, наверное, нелепая и опасная) неготовность - к переосмыслению "плюса" как минусового для него (что, естественно, точно так же относимо и к "минусу", все ведь условно). Например, кому-то с детства насаждается религиозное мировоззрение, он вырастает и отрекается не только от этой веры, но и тех, кто ему ее насаждал (родители), которым вместо любви отдается квант злобы или даже ненависти. Еще: я просыпаюсь утром и, прежде чем выйти на улицу, узнаю прогноз погоды (или - элементарно - взглянул на термометр за окном), из чего я узнаю, что сегодня сильный мороз; я одеваюсь теплее, зная даже, что легко переношу холод, но так как это некий стереотип, привычка, да и просто предосторожность, я не хочу испытывать судьбу, в результате сильно перегретый, снимаю перчатки или шарф, простужаюсь и слегаю в постель с температурой или еще более серьезными осложнениями. Еще: я, невротик, обращаюсь к врачу, который советует мне принять витамины и проводит со мной некий курс терапии, направленный на адаптацию, тем самым искажая механизмы защиты моего организма (болезнь, как особая форма), что далее лишь усугубит мое состояние (утрирую)... А что было бы с искусством, если бы не появлялись время от времени люди, просто-напросто кричащие свои "минусы"? Ведь никогда переход здесь не осуществлялся от "плюса" к еще более "плюсовому" "плюсу", но всегда через оппозицию "плюс"-"минус" и зате лишь к "плюсу", но уже развивающемуся из некого кванта отрицания, пока оно вновь не сливалось, не растворялось, не превращалось в поток, требующий для дальнейшего развития нового "минуса". Это известный закон развития. В данном случае я говорил более относительно конкретного человека и его организации.

.doc

.doc

 

1.16.3

Обретая по капле свою смерть, я обретаю свою жизнь. Смирение перед смертью привносит мир и в жизнь...

.doc

.doc

 

3.2.

(\ /) (O.o) ('')('')   (\_/) (O.o) (>< )   (\ /) ( . .) c('')('')   ..()() (^^) ("(") )3   (\_/) ( -'.'-) (")_(")   (\_/) (O.o) (^ ^)   .(\ /) .(0.0) o()-()

.doc

.doc

 

1.3.2.

2. Преодоление себя вовсе не означает борьбу. Нет-нет. Преодоление - это шаг, завершающий смирение. Последнее, как известно, есть древнейшая добродетель (Веды). Потому некоторым никогда не будет открыта простота. Они не могут начать свои поиски без предшествующего смирения. И мне жаль их, они совершенно запутались... По-моему, еще ни у кого я не видел лучшего определения этому "преодолению", чем у Кьеркегора. Он назвал это Отчаянием. Но только тот, кому неведомо смирение, может посчитать, что это плохое, негативное слово, точно оно заразно, и неприятно находиться в одной комнате с человеком, произнесшим его. Отчаяние есть неизбежное конечное смирения. Наверное, если подумать, оно некий союз борьбы рожденного в этот мир, и его смирения - решение жить (и потом - искать простоту). Потому если бы я сказал, что жить значит отчаиваться снова и снова, ежеминутно и ежедневно, наверное, меня бы сочли душевнобольным. Но это потому, что подобное ищет вокруг себя только подобное, не в силах распознавать ничего кроме. Потому я смирился и не спорю, когда, улыбаясь, меня с жалостью называют "больным". Болезнь скупа. Она хранит в своих подвалах только симптомы самой себя, она накапливает их, пока тело не впадает в агонию, и вот уже болезнь, совпадая с прежним разумом, считает себя "разумной", полагается на прежние ощущения, которые теперь служат ей одной, а потому они не могут доносить до тела те сигналы, которыми полон мир, и она считает уже все противоположным себе (а значит, и разуму), что не болеет... Потому, когда я заговорил об отчаянии, от меня отвернулись те, кто, к сожалению, болен сам. ... Если красота рождается внутри, значит ли это, что человек, узревший ее, постиг простоту? Мне думается - да. Можно еще спросить - зачем же искать простоту, когда я могу насладиться красотой? Я для себя ответил бы так: смирение не может без простоты. Чтобы не заблудиться (и не заблуждаться), необходимо всегда хранить преданность простоте. Это и есть причина того, что я могу терять способность восхищаться, плакать и радоваться, петь, слагать стихи, писать картины и любить - усложнения (в широком смысле). Я мечусь, возмущаюсь, сержусь, когда простота ускользает, и чем более, тем она дальше, и чем дольше - тем меньше я становлюсь тем, кто я есть. И все меньше красоты - я забываю ее: я не радостен, не имею потенции, я не люблю и не любим - потому как вместе с неспособностью смирения, теряя простоту, я не различаю и красоты. (Разве можно забыть секунду, которая вдруг наполнилась этой троицей - так случилось, - и непонятно, почему, но душа делается кристаллом, чистейшим, прозрачнейшим, подобной лучам горного солнца, и рождение прекрасного так неожиданно, что кажется, будто попадаешь в иной мир, становишься новым человеком, способным видеть только красоту, но не ведаешь, что это именно смирение привело тебя сейчас в этот миг. Смирение и отчаяние в продолжающемся преодолении себя).

.doc

.doc

 

2.3.1.

...помню дождь. Совсем не таким помню его, каким запоминаю дожди теперь - теплыми, успокаювающими, очищающими, как кофе утром. Тот дождь был весел, бодр, ярок и яростен. И потом - эти сережки на березах и дереьях, которые мы называли кленами. Кора после дождя распухает, но только сверху, только ненадолго, а внутри, даже если прикоснуться к ней сразу после того, как последние капли упали, и цепляясь, перекатываются по веткам, она остается прежней, сухой и пористой; и когда сидишь на дереве, упираясь ладонями в самый толстый сук, постоянно ощущаешь это, и когда кора ненароком (или специально ножичком) сползает то там, то тут - кожа чувствует это теплое сухое мясцо дерева, и пачкаешься, и мокнешь, но с дерева слезать ни за что не собираешься, а если кто зовет - сиди и не отзывайся, все равно никто не пойдет сюда искать, и не снимет тебя с дерева. А потом выглянуло солнце - на минутку, словно в гости, - и видишь, как с мест, где кора отошла, из-под ладоней вспархивают облачка... пар. Прохладно, сыро, но не спать охота, а наоборот - как будто только проснулся. Бежать! Бежать! По траве, по мокрому, чтобы босиком, чтобы хлестало по ногам, по ляжкам, стряхнуть с вишень эти осколки, разбрызгать и, упиваясь, побежать дальше! На луг! И уже по пояс мокрым стоишь и смотришь на солнце. А оно смотрит из-за горизонтов, из-за холмов, где-то в корнях вкусной черемухи, выпивая сладкий ее запах залп за залпом, залп за залпом... а позади - пруд: лягушки, гвалт, ветер в долговязых деревьях, следы на тропинке, комары... Потом будут воспоминания, вздох - все это потом. А пока - только мысли, радость, охота делать что угодно, но только стремиться куда-то, как ракета, бегать, бегать, бегать... И все - вечер. Шелест, те же лягушки, мычание где-то в яруге, доски - от порога и к сараям, по грязи, по всему двору, лабиринтами, - разговоры, двери, двери, хлоп-хлоп, вновь разговоры, калитки, ворота - суета сует! Куры, цыплята, кошки, жучки, мышки! Весело, укутанно, одето, сыто, хорошо, и тут же жарко! Без солнца - жарко от его оставленных в травах красок, жарко от мыслей, жарко от сестры - вон она, сидит с велосипедом, - жарко от коровы, от дома, от света в окнах, от птиц над окнами, и все жарче, жарче, жарче - только ночь и звезды могут снять этот жар...

.doc

.doc

 

3.6.

Фсем, хто в любви посвящаетсо!!!   "Baby I know we had a bad day And you are so mad at me It don't mean we have to mope around Picture us on the moon Happy like a cartoon Believe in love and it will come down   Picture if I was understanding And you were less demanding And the only time we scream and shout Is when we're making love babe On top of cloud 8 Believe in love and it will come down   Imagine and maybe it will happen You and me till the end May be a dream but it's real to me Chocolate covered roses Love in massive doses In my nutmeg phanta-ta-sy."   Macy Gray "My Nutmeg Fantasy"

.doc

.doc

 

2.4.7.

Прямой линк на последнюю работу http://www.deviantart.com/deviation/60896656/   (так и провел выходные гыгыгыгы)

.doc

.doc

 

1.9.3.

3. почему я не лампочка?   ...вчера продолжил измышления по поводу суицида и свободы. Сейчас коротко, пропуская некоторые связки, расскажу, к чему пришел и где меня переклинило. Знаю, эту ветку читают поголовно и сплошь одни ботаны, может, кто вступит в переписку (обоснованную и без флуда)...   Итак-с...   Свобода, действительно предполагает наличие ответственности. Но откуда берется сама свобода? имманентна ли она человеку? А сознанию? Последние два вопроса, я думаю, все же правильно разделить. Человеку свобода, на первый взгляд присуща в его человеческом бытие. А вот сознанию? Сознание не избирает ведь ничего. Оно даже само себя не избирает. Сознание только самоутверждается как "есть". Или в этом и есть свобода сознания? ... Казалось бы, как понять свободу, если не через ее отсутствие. Тогда свобода - не присущее свойство? Думается, нет. вобода дана изначально, однако ее можно не сознавать. То есть через не-свободу сознание приходит к принятию свободы? ... Если свобода дана изначально, как понять, сколь велика она? Через сравнение? То есть, если я - ребенок, я понимаю нечто через не-я. Тогда надо определить, кто я? Как я понимаю, ято я - не не-я? Ведь первым, я скорее познаю не-я. Логично парировать, что "я", прежде всего, "я есть". То есть, даже беспредметное полагание себя - уже есть образ "я". Но в чем же разница этого полагания и полагания "не-я", тем более, оно еще и наглядно предметное? если все познается в сравнении, в маненере употребления, как я, еще будучи лишь безсловестным образом, полагает что оно не лампочка, например, такая светлая и привлекающая внимание? ... тут меня совсем выбило из колеи...

.doc

.doc

 

2.2.16.

Какое умиртворение. Весь день: спокойно, мирно и широко в душе. Так широко, как бывает лишь зимами. Летом от жары мысли прячутся, а которые показываются либо чахлые, либо обозленные. Осенью, особенно в лесу, с его листьями и скрипом, от ветерка любого делается легче, пока однажды не замечаешь иней на траве, как неожиданно замечаешь, что застегнул рубашку не на ту пуговицу, и из-за торчавшего все это время в прорехе живота обидно, молчаливо и неповторимо буднично. Тогда окружающие вещи, свет, дыхание, люди заполняются приходящей сверху звонкостью, их лишь тронь - зазвучат. Именно в такой день единственно, чего хочется - а в остальные, напротив, этого-то как раз больше всего и не надо, от этого бегу и прячусь - незаметно и как можно чаще соприкасаться со всем, смотреть на вибрации, видеть их голубыми, синими, бирюзовыми, лазурными, как мазки безумного импрессиониста, накиданные в воздухе, даже не на холсте, а поверх твердеющего раз в миллионы миллиардов лет дымка - и лишь этот безумный и безупречный бородач знает секунду дымовой твердости, - и для этого мне приходится закрыть дверь, окна и забросать все лампы газетами, только бы никакое тепло или излишек света не растопили моей пришедшей зимы. Несколько воскресных часов в ванной за чтением прожил как целую жизнь: родился, перелестнул пару десятков страниц, в чем-то скучных, в чем-то волнительных, порой незабываемых, то так позадирал пятки, то эдак, то туда, то сюда поворочился, то тепло было, то остывал, и вновь согревался, танцевал, был строг в суждениях, возвращался, смеялся от глупости, грустил по честности, вспомнил и позабыл, а незабытое - припомнил позже, но ничего при этом не выкинуть из пережитого, и если бы я тогда же исчез неожиданно, убежден, никому и в голову не пришло бы скорбить и искать меня по свету. Человек, исчезнувший в водовороте благодушия, пусть самый важный, достоин своего отсутствия.

.doc

.doc

 

2.1.10

В День, когда люди хоронили своих мертвых, Алиса приходила к реке. Спускаясь по старой лестнице вниз на кухню, она подкидывала дров в плиту, прикрывала поддувал, брала в руки корзину с красным бумажным фонарем и выходила во двор. Ночью Дня, когда люди хоронили своих мертвых, всегда была полная луна, и Алиса, глядя на небо, представляла, как самый Первый мертвец был послан богами на небо в память о смерти. И оттуда он глядит своим жутким белым глазом на землю, требуя новых жизней. Подойдя к реке, Алиса подвязывала край платья у колен, входила в воду, оставляла свой фонарик, наблюдая, как цветки персидского нагрэса, отрываемые течением черных вод, уносятся влево, и зажигала по две доли ладана и мирры и три доли филиппинской элеми. Она знала, что кто-нибудь и для нее зажжет такой же фонарь в один из Дней, когда люди будут хоронить своих мертвых.

.doc

.doc

 

2.2.1.

Уже кончилась реклама, начинался сеанс. В соседнее кресло сел мальчишка... Я не обратил особого внимания на него, только слегка нервничал, когда он шел по ряду, потому как мы сели не на свой ряд, но я все расчитал правильно, и попал как раз на место, слева от того, на которое билеты были проданы (конечно по цене центральных мест), рядом села подруга. Прошло пять или десять минут, и только тут я почувствовал, что что-то не так. Краем глаза я поглядел вправо. Мальчишка то и дело крутил головой в сторону входа и ерзал. "Что с ним?" - подумалось мне... Но, неспособный деражать эту мысль, да и увлеченный просмотром, я быстро позабыл об этом соседстве... ... В любом сюжете есть "тихие" места, когда действия снижают обороты, герои или едят, или спят, или вовсе на экране покажут панораму города. В это время так и тянет попить колы, устроиться поудобнее и глянут, кто чем занят в зале... Именно такой момент и настал теперь. Я все проделал, как обычно: попил, вытянул еще дальше ноги, почти залезая на передний ряд, и приготовился смотреть дальше, но что-то вновь напрягало нервы. Что не так? Вроде же все сделал? Но почему в сознании крутится "назойливая мушка"? Я вновь скосил взгяд вправо... Рядом с мальчишкой сидела мать. Я и не обратил внимание, пока смотрел на экран, как она подошла. Мальчишка же, напротив, отвернулся и смотрел куда-то мимо... Он смотрел на ее руки. Мальчик был глухим... Мать тихо, нараспев, проговаривала ему короткими фразами реплики главных героев... прилагая всю свою фантазию, чтобы сжать все диалоги до пары фраз... Это был анимационный фильм... детский жанр. Да. Именно. ... Каждый раз, утихни лишь на немного звук, я сышал, как он что-то спрашивает, подает знак, просит помощи, и как мать тут же начинает свою, казалось, сочиняемую параллельно сюжету, с ломанными диалогами, простыми знаками, но столь же интересную сказку, что и та, которую он мог лишь видеть, поворачиваясь то и дело лицом к экрану... И я, когда был таким же мальчишкой, отдал бы все на свете, чтобы глядеть "мультики" днем и ночью... Но почему же он должен так метаться в кресле, пока матери еще нет в зале, бояться и искать? И этот тихий перестук ее ладоней...

.doc

.doc

 

3.9.

"126. Философия просто все предъявляет нам, ничего не объясняя и не делая выводов. Так как все открыто взору, то нечего и объяснять. Ведь нас интересует не то, что скрыто. "Философией" можно было бы назвать и то, что возможно до всех новых открытий и изобретений. 127. Труд философа это [осуществляемый] с особой целью подбор припоминаний. 128. Пожелай кто-нибудь сформулировать в философии тезисы, пожалуй, они никогда не смогли бы вызвать дискуссию, потому что все согласились бы с ними. 129. Наиболее важные для нас аспекты вещей скрыты из-за своей простоты и повседневности. (Их не замечают, потому что они всегда перед глазами). Подлинные основания исследования их совсем не привлекают внимания человека. До тех пор, пока это не бросится ему в глаза. Иначе говоря: то, чего мы [до поры] не замечаем, будучи увидено однажды, оказывается самым захватывающим и сильным".   Л.Витгенштейн. "Философские исследования".

.doc

.doc

 

2.2.9.

Сегодня стали раскрываться некоторые новые неожиданные и феерические обстоятельства зарождения олбанского языка...   После нескольких кульков пластилиновых слонегов, я как обячно в пятницу, ничего не делал. Сидел и трындел по QIP(у). Трындел с CEZA... Он как раз вернулся домой после "аццки работания" и, видимо, принялся узнавать, чего там в стране произошло в его отсутствие - первое что он сообщил было "алимпийским симфалом будем опять МЕДВЕЕД!"... Ну вот, подумалось мне. Скоро и евре пипецц... Поставил еще одну отложку на продажу и выпустил облако слонегов.   Конечно мне больше по душе милое зверушко чебурашко и эти его парабалоидные уши - мечта пейсателя о спутниковом телевидении в эпоху СССР, - но раз коммитетчики выбрали ведмедя, пусть будет ведмедь. Я так и сказал CEZA(е). К тому времени, видимо, он также от новостей переключился на розовых слонегов и зарезонировал в частоте моего мозга. Оказалось, что чебурашко мил не только у нас в России, но и в братских республиках, где, собственно CEZA и решил остаться после того, как нас (много народа) эвакуировали с Марса, когда его захватил вездесущий ББ, чтобы затем распродать ордам злобных орков с Плутона. ...отвлекся...   Короче бразиры унд систерзы, теперь есть достоверная информация, что олбанский своими корневищами-ризоидами исходит именно отуда. Из этих самых республик! По утверждению CEZA, на их диалекте приключения чебурашки звучит как "Пашалёнак i алiгатар Генадзь", что, как нетрудно догадаться, прямо указывает на более поздний языковой эквивалент "Пашлотынах и Аццкий Сотын" ...вот...

.doc

.doc

Sign in to follow this  
×